【永明延壽大師四料簡。有禪有淨土。猶如戴角虎。現世為人師。來生作佛祖。無禪有淨土。萬修萬人去。若得見彌陀。何愁不開悟。有禪無淨土。十人九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨他去。無禪無淨土。鐵床並銅柱。萬劫與千生。沒箇人依怙。】
我們就來解釋一下，佛教大綱不外乎是五個宗，所謂是律、教、禪、密、淨這五宗。律宗它是佛法的根本，實際上律不能只是一個宗，是所有宗派都要學習律，這是根本。律宗它主張嚴持禁戒，希望達到身口意三業清淨，清淨又怎麼樣？清淨之後我們的真性才能夠顯發出來，因為我們的如來本性，六祖惠能大師講「本自清淨」，本來就清淨，它不會有任何染污，你現在正在搞貪瞋痴，你正在搞殺盜淫妄，它也沒有絲毫的染污，而且每個人都本來具足，個個都有。
但是我們現在因為有罪業，有那些不善的造作，所以我們的真性就被這些惡業給障蓋、覆蓋住了，通過持戒讓身口意回歸到清淨，就能夠讓自己的真如本性顯發出來，而你當下能夠見到五蘊皆空，色受想行識五蘊皆空，於是就脫離苦海證得彼岸，就是《心經》上講的「波羅僧揭諦」，到彼岸了，這就是律宗修行的宗旨。都是為了成佛，不是說持戒就是持戒而已，持戒是為了成佛的，讓你的真如本性顯發出來。
教，像天台、賢首，這是教理，通過讀經，讀經要修觀，不能夠我光讀我不去依教修行，那個是沒有用的，經典就好像指月亮的手指，禪宗講指月之指，哪裡有月亮？那裡是月亮。那你不能說這就是月亮，手指是月亮，那就錯了。你應該依著手指指的方向去看到月亮，這就對了，那個教，那些經典就像手指一樣，它是指向月亮的，你要是執著經典的文字，你把手指當成月亮了，那你就見不到月亮，所以見月了就叫明心見性。
所以我們修行，目標就是明心見性成佛，離不開經典，但又不能執著於經典，你離開經典了是盲修瞎練，你執著經典的語言文字，執文字相，那你就永遠見不到性。所以馬鳴菩薩《大乘起信論》裡面教我們，讀經要有三原則，「離名字相，離言說相，離心緣相」，離開這些語言文字的名詞術語這些相，離開那個言說的相，你聽我講課，你就不能執著我的言說，你專心的聽但是你不要去執著文字，不要執著名詞術語，聽懂了就好，聽不懂怎麼辦？聽不懂反覆聽，反覆聽就是薰習，一遍一遍的薰，薰到最後就會大徹大悟，這就不著那個文字相。
如果著文字相，你學到的只叫做佛教知識，它不是智慧，那你學的很多很多經，搞了很多知識，你可以在大學裡，香港大學有佛教的專業，你可以在那裡做教授。但是你沒有開悟，你沒有斷煩惱，你沒有出輪迴，你更離成佛很遙遠，這不是佛希望你做的，佛希望你要成佛斷煩惱，不是只是做一個佛學教授而已，所以要離開這些相，所以這個是我們讀經的時候要特別注意到。
摘自 ：永明延壽大師四料簡
定弘法師主講
2013/8/28
