問：我們是發心以講經弘法的方式來自度度他。從理論上來講，若是能常隨師學，當然成就是最快速、最殊勝的。但是現在的困難仍是存在的，譬如說出家在僧團當中修行，首先就必須為大眾服務，而且不能自己有選擇，這也是符合修行的精神，因為修行要徹底破除我、法二執。請開示。
淨空法師解答：這個話靠不住。一天到晚跟在老師旁邊，跟一輩子不能成就的人很多。世尊當年在世，這個例子很多。如何才能成就？百分之百依教奉行的人能成就，不一定是在老師面前就能成就。
學講經，在老師面前是學什麼？學《內典講座之研究》的運用方法，因為這個方法沒有辦法教的。你觀摩的時間愈長，自然在台上就得心應手。你可以觀摩老師講經，也可以觀摩同學講經，任何人講經都是學習的對象。你能看出別人的缺點，自己就進步了，想想自己在台上有沒有這個缺點？看到別人的優點，想想自己在台上有沒有這個優點？所以，學講經的人只要自己沒有講經，無論是什麼人，乃至於初發心、初學的人上台講經，都要去聽。這是跟講經的人結法緣，跟道場結法緣，跟聽眾結法緣，如此法緣才能殊勝。別人講經，我不喜歡去聽，我講經也沒有人來聽，這是因果報應。一定要明白這個道理，不管什麼人講經都歡喜聽，法緣才會殊勝。
常隨佛學，就是不離開經卷，這個重要。佛所講的重要綱領，我跟李老師十年，真正得力的是「一門深入，至誠感通」這兩句話，我這一生受用無窮，要真幹才行！對人對事對物決定用真誠心，真誠到極處就是「至誠」。別人對我們的態度與我不相干，我們一定要以真誠心待人，不管別人誤會或毀謗，隨他如何都好，我們決定不改初心，就成功了。別人對我們的種種，或者是不善的見解，我們曉得這全是誤會，他如果明白就會珍惜。為什麼？人在一生中遇到一個真心對待的朋友，太難得了！這一生中，茫茫大海，哪個人以真誠心待你？李炳南老師、章嘉大師、方東美先生都是以真誠心待我，我一生都感激。他們是真有學問、真有德行，而學問、德行不離真誠，不離一門深入，因為一門深入成就學問，至誠感通成就德行，這是成就自己。所以，一定要修自己，不要被外境所轉。
我在台中跟李老師學習，為何許多同學都被淘汰？就是禁不起外境的影響。特別是逆境，別人以不善的心行來對你，你馬上就退心了，這樣吃虧的是自己。我們必須要不退心、不變心，才會有點成就。我們遇到這種境界，古人教給我們，關起門來反省、檢點自己，捫心自問：「我有沒有對不起別人？」沒有，自己就心安理得。若別人有所誤會，假以時日慢慢自然會化解。這個時間可能要好幾年、幾十年，最後他終歸會明白的。
為大眾服務就是自己修學的落實，如此修學才能起用。若不肯服務大眾，自己所修學的沒有用處，沒有地方表現。所以，修行在何處修？在六根接觸六塵境界裡修行，這是真功夫。不是關著門盤腿面壁，那學不到東西，一定要跟人接觸，在這裡面增長智慧與定功，所以戒定慧三學都在這裡成就。
戒學就是懂得規矩，它是活活潑潑的。我們跟中國人在一起，有中國人的習俗；跟外國人在一起，有外國人的習俗，這些都要懂，才能與他們融成一片。以外國人來看，美國人跟澳洲人就不同，他們的觀念不同，生活方式不同，交際應酬之習尚也不同，這些都要懂得，然後才能與大家融洽在一起。他歡喜跟我們接觸，歡喜跟我們往來，這個最重要，這是度化眾生的首要條件。如果對方不喜歡你、討厭你，不願意跟你往來，佛法再好，你也沒有辦法教給他。經論云：「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。」這一條多重要！所以，我們到一個地方，一定要打聽那個地方的風俗習慣，多向當地人請教，以免失禮，我們能入鄉隨俗，就能歡喜和睦相處。21-90-69
