問：有的法師經常為人講課，勸人多念佛少誦經，並說吃肉的人不可以誦經，非常忙的人不可以誦經，請問是否正確？
淨空法師解答：不正確。學佛一定要以佛的經教為準，佛教導我們「依法不依人」。佛沒有說過「吃肉的人不能誦經」，我們也沒有聽過祖師大德講過，這些都是以訛傳訛的錯誤觀念。工作繁忙的人一樣可以誦經，一部經不能一次誦完，可以分做幾次。像《無量壽經》雖然不長，但初學的人念一遍要兩小時，如果沒有這麼長的時間，一天念幾品，一個星期誦一部，或一個月誦一部也可以，不能不讀經。21-90-72
2014年2月17日 星期一
學佛問答 95
問：懺摩或是聽經拜佛時，就會傷心流淚，請問是否業障重？
淨空法師解答：這個答案在《無量壽經》裡。佛說這是你的善根發現，不是業障重。你聽經、懺悔會傷心流淚，是你過去生中曾經學過這個法門，但是沒有成就，這一生又遇到，就感覺得難過。既然如是，你就要更加用功，世間不值得留戀，不要錯過機會，這一生當中決定要成就。
《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」萬萬不可執著實有。佛講，世出世間一切法是「唯心所現，唯識所變」；換言之，就是「心性幻化虛空法界」，虛空法界就是我們心性幻化的。「色身影現國土眾生」，我們的色身、國土（星球）是一切眾生影現。影現就是《金剛經》講的夢幻泡影。虛空、法界、國土、眾生都不是真實的，就像作夢一樣，夢中的境界是事有理無，所以我們可以受用，不可執著，執著就錯了。
我們住在這個世間，把世間看作旅館，沒有一樣是自己的，我們有使用權，沒有所有權。有人說這個房子是他所有，那是假的，那是迷惑顛倒。「只有使用權，決定沒有所有權」，你把這兩句話參透了，就得自在，常生歡喜心。佛家所謂是「理得心安」，道理清楚、明白了，心就安了。心安是什麼？再不會有妄想、分別、執著。若有妄想、分別、執著，你的心不安。心不安，身也不安，對自己的健康、壽命都有很大的傷害。理得心安最明顯的是健康長壽，所以理要明白，事相要清楚！21-90-73
學佛問答 94
問：我們是發心以講經弘法的方式來自度度他。從理論上來講，若是能常隨師學，當然成就是最快速、最殊勝的。但是現在的困難仍是存在的，譬如說出家在僧團當中修行，首先就必須為大眾服務，而且不能自己有選擇，這也是符合修行的精神，因為修行要徹底破除我、法二執。請開示。
淨空法師解答：這個話靠不住。一天到晚跟在老師旁邊，跟一輩子不能成就的人很多。世尊當年在世，這個例子很多。如何才能成就？百分之百依教奉行的人能成就，不一定是在老師面前就能成就。
學講經，在老師面前是學什麼？學《內典講座之研究》的運用方法，因為這個方法沒有辦法教的。你觀摩的時間愈長，自然在台上就得心應手。你可以觀摩老師講經，也可以觀摩同學講經，任何人講經都是學習的對象。你能看出別人的缺點，自己就進步了，想想自己在台上有沒有這個缺點？看到別人的優點，想想自己在台上有沒有這個優點？所以，學講經的人只要自己沒有講經，無論是什麼人，乃至於初發心、初學的人上台講經，都要去聽。這是跟講經的人結法緣，跟道場結法緣，跟聽眾結法緣，如此法緣才能殊勝。別人講經，我不喜歡去聽，我講經也沒有人來聽，這是因果報應。一定要明白這個道理，不管什麼人講經都歡喜聽，法緣才會殊勝。
常隨佛學，就是不離開經卷，這個重要。佛所講的重要綱領，我跟李老師十年，真正得力的是「一門深入，至誠感通」這兩句話，我這一生受用無窮，要真幹才行！對人對事對物決定用真誠心，真誠到極處就是「至誠」。別人對我們的態度與我不相干，我們一定要以真誠心待人，不管別人誤會或毀謗，隨他如何都好，我們決定不改初心，就成功了。別人對我們的種種，或者是不善的見解，我們曉得這全是誤會，他如果明白就會珍惜。為什麼？人在一生中遇到一個真心對待的朋友，太難得了！這一生中，茫茫大海，哪個人以真誠心待你？李炳南老師、章嘉大師、方東美先生都是以真誠心待我，我一生都感激。他們是真有學問、真有德行，而學問、德行不離真誠，不離一門深入，因為一門深入成就學問，至誠感通成就德行，這是成就自己。所以，一定要修自己，不要被外境所轉。
我在台中跟李老師學習，為何許多同學都被淘汰？就是禁不起外境的影響。特別是逆境，別人以不善的心行來對你，你馬上就退心了，這樣吃虧的是自己。我們必須要不退心、不變心，才會有點成就。我們遇到這種境界，古人教給我們，關起門來反省、檢點自己，捫心自問：「我有沒有對不起別人？」沒有，自己就心安理得。若別人有所誤會，假以時日慢慢自然會化解。這個時間可能要好幾年、幾十年，最後他終歸會明白的。
為大眾服務就是自己修學的落實，如此修學才能起用。若不肯服務大眾，自己所修學的沒有用處，沒有地方表現。所以，修行在何處修？在六根接觸六塵境界裡修行，這是真功夫。不是關著門盤腿面壁，那學不到東西，一定要跟人接觸，在這裡面增長智慧與定功，所以戒定慧三學都在這裡成就。
戒學就是懂得規矩，它是活活潑潑的。我們跟中國人在一起，有中國人的習俗；跟外國人在一起，有外國人的習俗，這些都要懂，才能與他們融成一片。以外國人來看，美國人跟澳洲人就不同，他們的觀念不同，生活方式不同，交際應酬之習尚也不同，這些都要懂得，然後才能與大家融洽在一起。他歡喜跟我們接觸，歡喜跟我們往來，這個最重要，這是度化眾生的首要條件。如果對方不喜歡你、討厭你，不願意跟你往來，佛法再好，你也沒有辦法教給他。經論云：「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。」這一條多重要！所以，我們到一個地方，一定要打聽那個地方的風俗習慣，多向當地人請教，以免失禮，我們能入鄉隨俗，就能歡喜和睦相處。21-90-69
學佛問答 93
問：弟子發願講經，但弟子生性內向，不善交際，且擔心外緣太多影響清淨心，請問可否以心念默禱與大眾結緣，或是一定要有所接觸和互動，才算是善緣圓滿？
淨空法師解答：結緣方式很多，最重要的是心。心一定要真正尊重一切眾生，幫助一切眾生，一定要捨己為人，這樣的存心、行事，才是與一切眾生結善緣。結緣決定不是攀緣，對自己修學有障礙的是攀緣，結緣決定不會產生障礙。所以，結緣、隨緣、攀緣的界限，一定要很清楚，希望同學們多學習。
講經法師與廣大群眾結緣，這是本師釋迦牟尼佛祖祖相傳。佛法言「佛不度無緣之人」，你將來修行成佛了，眾生與你沒有緣，你度不了他。你講經講得再好，與他沒有緣，他不喜歡聽，不喜歡與你接觸，就無可奈何！
這種現象我們親自看到，當年我在台中跟李炳南老師學講經，法緣最殊勝的是林看治老居士。這位老居士是小學畢業，很多佛經裡面的字都不認識，但是她很了不起，非常謙虛，所以學成功了。她學成之後，在台灣地區到處講經，學得雖然不怎麼樣，但無論在哪個地方講經，她的聽眾總是最多，大家最喜歡聽她講經。同學當中有許多講得比她好的，就是沒人聽，這就是各人緣分不相同。
所以，結緣比什麼都重要，我們能以真誠心關心別人、幫助別人，都是結緣。我們到講堂聽別的法師講經，利用這一點時間，關懷一般聽眾。我們自己有座位，在沒有開講之前，我們不必坐在那個地方，我們到門口當招待，這就是結緣。我們與聽眾親切打招呼，告訴他從哪裡走、到哪邊去坐，這都是結法緣，這對自己修行沒有一點妨礙。所以，要懂得隨時隨處幫助別人。21-90-67
學佛問答 92
問：師父勸我們要放下五欲六塵、名聞利養，但社會上大多數人喜歡名利，目前我只能將所學的用來改造自己和勸一些有緣人學佛。師父說『為人演說』，請問我應當如何表演？為了怕被污染，平常也很少說話，是否破壞修行人的形象？
淨空法師解答：你的看法非常正確，要一直堅持下去，相信你會有成就。在現代的社會要真正修行，像你這些遭遇是決定不能避免的。
我二十六歲學佛，我的同事和同學，甚至於老師都罵我：「你怎麼去迷信，還迷到這種程度，這麼消極！」我聽了之後，只是苦笑回答，因為我沒有能力說服他們，只有用時間來答覆。四十年後，這些老朋友都說：「法師！您的路走對了。」現在他們曉得，已經來不及了。
我學佛法懂得這個道理。他們整個精神都集中在工作上，忘記了衰老，一旦退休沒有工作時，天天想「我老了」，很快就老了。老了會生病，就天天想病，天天找醫生，於是一身的病痛都來了。我沒有老，也沒有病，他們看到都非常羨慕，我是用時間和行動來答覆他們。你們積極的是吃喝玩樂，我積極的是研究經教和念佛，我們積極的內容不相同，所以後果就不一樣。你們的積極是增長煩惱無明，我的積極是增長智慧，這在年輕時對比不強烈，時間愈長，對比就愈鮮明。這些人見到我，沒有一個不佩服、不羨慕的，這就是表演給眾生看，這是需要時間的。你現在還年輕，好好的努力做，不要被污染了，過個三十年，大家比一比就曉得到底是誰對了。我們的形象是正確的，絕對沒有破壞修行人的形象，一定要做一個真正的修行人。21-90-75
學佛問答 91
問：若在某一道場皈依，請問是否就屬於此道場之人，一切皆按此道場的吩咐辦事？
淨空法師解答：不一定。皈依是發願正式做佛的學生，依佛的教誨奉行，就是學習。就像我們入學校，正式報名註冊當學生，沒有皈依的是旁聽生，皈依才是正式的學生。至於皈依之後，也不一定在自己皈依的道場學習，你可以多參訪道場，選擇適合自己的道場，你就可以依止那個道場。
皈依，一個人一生只有一次，而不是到處皈依，因為我們是皈依三寶，不是皈依某一個法師，不是皈依某一個道場，而是皈依總體的佛法。所以，任何佛教道場都是我們修行的地方，任何出家法師都是我們的老師，我們的心要以真誠、清淨、平等來對待，這是皈依的大意。至於學道，皈依之後要修學，最重要的就是傳法的老師，這才是真正重要。我選定這個法師，選定這個道場，是我覺得這個道場適合自己，這個法師跟我有緣分，我願意跟他學，這在佛門稱為「法子」。他把佛法傳授給我，我跟他學習，這個關係是最密切、最重要的。21-90-73
學佛問答 90
問：寺廟裡換新的佛像，請問舊的佛像應如何處理？
淨空法師解答：這要看是什麼樣的佛像，若是金屬鑄造的，佛像愈舊，價值愈高，成了古董，現在有不少人收藏唐、宋、明、清的佛像，價值都非常高。泥塑木雕佛像，時代愈久遠，價值也就愈高，若有損壞，應當修補，也可以貼金。再者，舊佛像接受大眾的恭敬禮拜，為多少眾生種過善根，這是非常有價值的。
彩畫的佛像，也要看是否為真跡，如果是真跡，就值得收藏。像這種舊的東西，連故宮博物院都歡喜收藏，當作古物來看待，是非常有歷史價值的，尤其是名家所繪畫。若是一般印刷就不一樣，用得太舊，就沒有人願意收藏，這樣的佛像，我們最好在寺廟的焚化爐將之火化。或者用塑膠袋將之封裝好，埋在野外人少的地方，這是古人教我們的方法。或者將之綁在大石頭上，沉在水裡也行。這是我們對它一番敬意，表示我們的恭敬心，這樣就好。
2014年2月16日 星期日
學佛問答 89
問：請問如何才能真正從內心深處信佛？
淨空法師解答：這是學佛人的第一大問題，內心深處信佛難！我一出家就教佛學院，也開始講經，兩年後才受戒。受戒之後，我到台中看李炳南老師，李老師遠遠的看到我，就指著我大聲的說：「你要信佛！」說了好幾聲，我也愣住了。當時，我學佛已經九年，講經也講了兩年，怎麼說還不信佛？於是李老師就跟我解釋真正信佛很難，有很多老和尚出了家，一直到死都不相信，可見得實在不容易。所以，信佛決定有成就，不信佛決定沒有成就。
信佛的條件有兩種：第一是過去生中善根深厚，這個信是真信，死心塌地的信。你什麼都不懂，就一句佛號老實念，就成功了。像諦閑老和尚的鍋漏匠徒弟和哈爾濱極樂寺的修無法師，都是不認識字，沒有念過書，但過去生中善根深厚，他們是真信。所以，出家沒幾年，這一句佛號就發生力量，預知時至，自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人，真正明白經論裡的道理，契入佛的境界，就相信了。
只有這兩種人是真信，除這兩種人之外，說實在話，無論出家、在家都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活中還是煩惱當家，成見作主。真正信佛的人，一定放棄自己的成見，隨順經教的教誨，絕對不會受世間種種知見所擾，那是真信。
我們不是上根利智，也不是善根深厚之人，在此狀態之下，我們唯一的途徑是努力修學。古人說「深入經藏」，這不是說深入《大藏經》，說老實話，我們一般同修沒有這個能力，因為受現代的教育，文字就是障礙。《大藏經》擺在面前，沒有能力看懂。古時候的書籍沒有標點符號，這些書籍擺在面前，確實我們連斷句的能力都沒有，還談什麼讀經！今天我們訓練弘法人才，應從什麼地方訓練起？從小學念起，小學的課程就是《弟子規》和《三字經》。這些課本都是從前五、六歲小朋友學的，我們過去沒學過，現在回過頭來當小孩，這是紮根。我們學習的標準是要能背誦、能講解，還要能落實，這必定要做到，做不到沒有用處。小學課程就選這兩門，這個完成之後才學古文，我們從《古文觀止》裡面選一百篇，標準也是要能背、能講、能行。這是在國學上紮根，有了這個基礎才學教，研究經典。因此，深入經藏不是教你去深入《大藏經》，而是在《大藏經》裡面選擇一、兩種一門深入。
民初江味農居士就是很好的榜樣，一生就是一部《金剛經》，他用三、四十年的時間一門深入。同時代還有周止菴居士，也用了三、四十年的時間專攻《心經》，《心經》只有二百六十個字，他用一生的精力來研究。這兩個人都有成就，他們的修學都是「教宗般若，行在彌陀」，《近代往生傳》都有他們的傳記，他們都往生淨土。江味農居士的《金剛經講義》，周止菴居士的《心經詮注》，都是了不起的著作，可說是集古今註解之大成。現在要學《金剛經》和《心經》，不能不讀他們的註解。所以，深入經藏才能建立信心。21-90-72
學佛問答 85
問：報紙上的佛像、過期佛刊內的經文、破舊的經本，以及斷帶的佛經錄音帶，請問要如何處置？
淨空法師解答：現代跟古代不同，古代這些資源很缺乏，佛像多半是畫的，畫一張佛像很費功夫，書本也多半是手抄的，所以要特別珍惜。我們自己用完之後，希望能留給下一代，一定要保存得很好，破舊了要修補或裱褙。但是現代印刷術非常發達，舊的東西供養別人，別人不要，一定要新的。我們處理有兩個原則：第一種方法是火化，最理想的是用寺院裡面的火化爐。因為在現代都市裡燒東西會染污環境，警察會來取諦。第二種方法，是把它收拾乾淨包紮起來，如果到野外郊遊時，就把它埋在乾淨的土地下面，這種處理都是如法的。21-90-70
學佛問答 84
問：在修行中遇到父母、丈夫、兒女障道的難題，唯擔心眷屬落因果而心有餘悸。請問應如何去對待這些問題？
淨空法師解答：妳能如理如法的修行，我相信妳的家人不會障礙。因為一個人修行如法，對家庭、對親戚朋友、對鄰里鄉黨，決定能和睦相處，決定能尊重敬愛，豈會發生衝突？會發生衝突都是自己本身有問題，應當要反省改正。
一般我們常見的是飲食方面，妳吃長素，家人吃葷，特別是喜歡吃海鮮，妳看到了，表情就不一樣，妳家裡人覺察到，當然不舒服。這種情形之下，要懂得恆順眾生，隨喜功德。你能隨順就沒有衝突，樣樣都要忍讓，用時間來感化他們。
家裡人對妳也很愛護，看到妳天天吃素食會說：「營養不夠，妳身體會壞！」因此，學佛心地要清淨慈悲，一定要把形態修好，家裡人看到會說：「妳天天吃素，沒有營養，為什麼身體這麼好？」妳必須做好榜樣，把修行的成果拿出來，他們就相信了。
中年以後，素食是健康長壽之道，這種生活方式是健康長壽的方式，妳慢慢的去教導家人、影響家人，決定不能衝突，一定要隨順家親眷屬，才能度化他們，這個問題就能解決。21-90-60
學佛問答 81
問：《無量壽經》云：『若欲食時。七寶缽器。自然在前。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意為食。『請問』若欲』是動了妄念嗎？若真有起心動念，五欲的其他四欲亦會起現行嗎？
淨空法師解答：這是屬於初往生的人，到達極樂世界時間不久，他還有這個習氣，習氣一現行，境界就現前。由此可知，西方極樂世界無不是隨心所欲，所謂是「心想事成」。這是食，其餘的還有財色名利種種欲望，會不會現前？可能會現前。現前會不會造業？不會造業。為什麼？一現前，立刻就知道了，就覺悟了，所以見色聞香的境界就消失了。因此，在西方極樂世界斷煩惱、斷習氣快，原因在此。
在西方極樂世界，所接觸的都是諸上善人俱會一處。蓮池大師與蕅益大師為我們解釋「上善」，是指等覺菩薩，如觀音菩薩、勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，他們環繞在你的周圍，不管你起什麼妄想，他們都有方法幫助你。所以，西方極樂世界的修行環境好，那是一切諸佛世界都不能相比的。
我們修學有疑惑，一定要清楚，因為「疑」是菩薩修行最大的障礙。我們對於世尊、彌陀及這些諸大菩薩決定沒有疑惑，對於我們的道業就有很大的幫助。所以，有疑要問，要斷疑生信。21-90-67
學佛問答 79
問：老法師開示說從不向別人募錢，以及出家人最好不要建立道場。我現在接受了別人捐贈的土地與廠房作為道場，請問該如何處理？
淨空法師解答：道場要有道。「道」是解行，講經屬於解門，念佛屬於行門，解行要相應。「新加坡佛教居士林」解行相應，得到諸佛護念，龍天善神保佑，所以無比興旺。最近居士林有工程，念佛堂與講堂搬出來，馬上就冷清了。這是佛菩薩示現告訴我們，道場只要不講經、不念佛，就沒有人來了，立刻顯得蕭條，所以講經、念佛決不能中斷。
主持道場一定要懂得此理，要建立道風與學風。但必須要了解當地同修的狀況，這個地方的人是喜歡參禪還是念佛，要隨順他們。喜歡參禪的要建禪堂，喜歡念佛的要建念佛堂，因為我們是為他們服務的，決不是讓他們來隨順我們，而是我們要隨順當地同修。但是講經很重要，講經能開智慧，建立正知正見，如此才有正確的選擇。21-90-75
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